我們要性愛機器人（sexbots）嗎,？有人贊成，有人反對，兩派針鋒相對,。也許問錯問題了。應(yīng)該問的是：我們要什幺樣的性愛機器人？

性愛機器人已在發(fā)展路上，沒有減緩趨勢,。人類從未真正叫停哪些科技，當(dāng)相關(guān)技術(shù)完備,，各種技術(shù)組合必然到來──人工智慧,、表情模擬、擬真皮膚,，這些技術(shù)正讓性愛機器人逐漸成真,。但不能停止不等于全盤接受。原子科學(xué)造就二戰(zhàn)時的軍事武器,，但我們沒有放任它繼續(xù)惡化,，反之將它導(dǎo)向和平用途：放射治療、環(huán)境檢測,。

對于性愛機器人,，贊成或反對都過于簡化，甚至是不切實際的回答,，我們需要的是第三種觀點,。讓我們試著從兩個極端往中間移動，採取“科技共伴”（technology co-accompanying）的態(tài)度和視角,。這個視角試圖融合近年來技術(shù)哲學(xué)（Philosophy of Technology）,、科技與社會研究（Science and Technology Studies）的豐碩成果，用于理解科技與社會的複雜關(guān)係,。接下來分為三個層次逐步聚焦,，從一般科技到機器人再到性愛機器人，來說明科技共伴如何幫助我們理解性愛機器人這個敏感議題,。

科技共伴的初步意義,，在于人類演化過程中，我們不斷的利用技術(shù)擴大“生活圈”,。技術(shù),，也就是複雜工具的使用，一直被視為人類這個物種的特徵,，人類與科技的相伴最終迎來近年學(xué)界紛紛指稱的“人類世”（Anthropocene）,。如果現(xiàn)代人與前現(xiàn)代人有什幺不同的話，那就是我們用更多科技以更快速度和更多事物相連,。這個事實成為科技共伴的基本態(tài)度：人類從來沒有真正脫離技術(shù)而存在,，如果我們自認(rèn)比起前人更有人性、更像個人,，那正是因為我們有越來越多科技,，而非相反。

也許有人質(zhì)疑：“性愛機器人跟過去的科技不一樣，它們擁有人工智慧,，它們是主動／自動的,，很可能失控！”這個擔(dān)心并非沒有道理,，甚至有人預(yù)言機器人將會成為地球上的新物種,。但，人類早有處理這類問題的經(jīng)驗──看看我們周圍的貓與狗,。準(zhǔn)確地說,，現(xiàn)今的貓狗其實是“家”貓與“家”狗，牠們是被馴化的結(jié)果,。英文里,，馴化（domesticate）與家內(nèi)（domestic）擁有相同字根dom（家屋）。從具攻擊性的野生物種到人類的好朋友,，貓狗在演化過程中變得能夠辨認(rèn)人類表情,、長時間待在室內(nèi)、表現(xiàn)忠心與陪伴（不過目前為止,，貓的表現(xiàn)似乎稍差）,。的確，機器人很可能是新物種,，但如果原本就主動／自動的貓狗能被馴化,，為何“機器人種”不能？況且它們一開始就是被人類製作的（programmed）,？

然而,，馴化貓狗是否表示人類完全掌控了牠們？不,，馴化貓狗的同時,，人類也被馴化了：我們覺得貓狗長得可愛（但不會這樣看待蟑螂），也對“食用貓狗”感到不對勁,。偏愛貓狗,，已經(jīng)成為人類天性的一部分。換言之,，演化從來都是雙向的,，是“共同演化”。人類與科技的關(guān)係也是如此,，兩者關(guān)係呈現(xiàn)動態(tài)平衡,，因此即使未來人工智慧變得比我們更聰明、性愛機器人變得比人類更能掌握人類慾望,，也不表示我們注定站在只能被馴化的位置。試想，我們認(rèn)定貓狗比較低等,，但人類又為貓狗做了多少,？如果認(rèn)真探究人類與貓狗互動，我們可能會開始懷疑究竟誰才是比較有權(quán)力的一方,。

“雙向”是科技共伴的核心,，這表示互動雙方都可能因為互動而改變。這讓我們得以進(jìn)入性愛機器人的主要爭論,。正方代表李維（David Levy）說：“性愛是人類基本需求,，對于不善交際的社會邊緣人來說，性愛機器人幫得上忙,！”反方代表理查森（Kathleen Richardson）說：“性愛機器人只會物化女性和孩童,，延續(xù)性別不平等！”兩者看來水火不容,，卻有一個共通點：用現(xiàn)有道德和狀況來衡量未來,。因為性愛是基本人權(quán)，所以需要性愛機器人來幫助弱勢,；因為性愛機器人都是少女外貌,，所以必須全面禁止。問題在于,，科技可能影響道德標(biāo)準(zhǔn),，也能改善社會現(xiàn)況。

麻醉劑發(fā)明之前,，感受疼痛被視為上帝賦予人類的能力,，如果用某種方式讓病人在毫無疼痛的情況下接受治療，病人可能覺得尊嚴(yán)受辱：“怎幺可以剝奪我表現(xiàn)勇氣的美德,？”但如今,，如果醫(yī)生不幫病人麻醉，他就得準(zhǔn)備接受指責(zé)：“你怎幺這幺不道德,，讓病人受苦,？”換言之，科技與道德相伴而生,。有沒有可能,，某個新科技讓性愛變得不再具有（生存）價值，因而性愛機器人根本沒有被製造和使用的必要,？有沒有可能,，當(dāng)機器人擁有自主情緒，以至于社會認(rèn)為把機器人鎖定在性愛功能毫無道德可言──就像我們早已不視女性為生育工具,？

科技可能再製問題,，但也可能矯正現(xiàn)況,。排隊引導(dǎo)繩──簡單但普遍到?jīng)]人知道正式名稱為何的技術(shù)──讓插隊行為與爭先恐后變得少之又少；安全帶警示燈大幅減少不繫安全帶的違法駕駛,。人們的不道德與不守法因為科技得以改善,，即使沒有保全或警察站在一旁監(jiān)督。有沒有可能,，透過性愛機器人來扭轉(zhuǎn)性別不平等,？有沒有可能，全面禁止性愛機器人的發(fā)展,，讓物化（“物化”在此并沒有負(fù)面意涵）男性的男性性愛機器人喪失了出現(xiàn)的機會,？有沒有可能，透過研發(fā)無性別的性愛機器人,，讓社會得以理解并習(xí)慣性愛實際上和生理性別沒有絕對關(guān)係,？

人類製造科技，科技塑造人類,?？萍脊舶槭且粋€看待和探究雙方關(guān)係的起點。性愛機器人的發(fā)展最終關(guān)乎我們?nèi)绾慰创詯叟c自身,。膝跳式的贊成或反對幫助有限,，我們必須轉(zhuǎn)而討論，何種性愛機器人將與我們產(chǎn)生何種關(guān)係,，人類社會又將如何轉(zhuǎn)變──劇本不能只有一種,。希臘神話故事里，被監(jiān)禁的伊卡洛斯（Icarus）藉著以臘黏合鳥羽而成的翅膀得以逃離石塔,，卻因為忘記父親的提醒而墜海：“飛得太低,，蠟翼會因為霧氣受潮而阻礙風(fēng)行，但飛得太高,，臘翼則會因為太陽的光熱而融化,。”這或許是科技共伴最好的寓言。

文章來源：機房監(jiān)控系統(tǒng) http://youring.cn